La plus grande l'intelligence serait l'apanage de quelques individus (scientifiques et des philosophes), qui deviennent naturellement les dirigeants de la république. À cet égard, reçu une reconnaissance partielle de la République de l'Utopie, Thomas Morus, où il admet que, au lieu de simplement écouter les philosophes, le roi doit être un philosophe. Avec cela, Morus a dit qu'il comprenait les conséquences négatives de conseils sur la condition que le roi reçoit de philosophes (les conseillers).
Je dois dire que Platon a suggéré que si les sages abstenir de toute activité politique, réaffirmant que le roi serait le seul vrai philosopher.Cannot accord avec Morus pleinement, surtout dans le détail, une fois que nous acceptons comme preuve définitive de l'intelligence de la République, et Platon assez pour voir que seul indique la nature des positions correctes pour être remplis par des personnes de son environnement (qui a été mentionné par Morus), et des moyens de la philosophie étant en mesure d'identifier ces individus à travers la dialectique de repos (l'accent est mis sur l'importance politique de la méthode développée par Platon).
Donc, la conclusion évidente, qui est passé inaperçu pour Morus, qui était la pleine réalisation de la République ne peut être expliqué comme un philosophe ou un groupe d'entre eux deviennent des leaders dans l'état de la ville, ce qui nous amène à penser que la mise en œuvre de ce projet entraînerait à court terme, en vertu d'un État totalitaire. Par conséquent, la liberté, la mobilité sociale garantit la République platonicienne est limitée aux individus, aux gouvernements (et les citoyens des tuteurs) qui ont le contrôle d'une méthode philosophique.
Si la personne a été en mesure d'assimiler et d'utiliser, aurait une position dans government.However, toutes les critiques soulevées par l'identification des défauts dans la République de Platon, à l'égard de l'égalité des chances et de la démocra