Forester affirme que même si nous entendons les sons comme des événements, dans le même temps un grand nombre de sons que nous entendons appeler souvenirs importants, les associations relatives, et des images particulières d'événements dans le passé. Il croit qu'il ya une relation entre les sons spécifiques que nous entendons et de leur signification dans nos vies. Il affirme que, "Nous percevons que son événement et par le son, nous pouvons revivre les associations et les premiers sentiments, les bons, les mauvais et indifférents.
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Compréhension est un typique «la pratique rend parfait» la responsabilité de l'auditeur. Les auditeurs ont besoin d'apprendre la pratique de l'écoute des éléments clés autour desquels construire du sens, tout en se déplaçant avec le flux du discours. Forester fait l'observation que, que l'écoute est pas la même chose que l'audition d'une manière passive. Il affirme que l'écoute implique l'écoute active pour l'information auditive et que l'acte même de l'écoute attire l'attention à notre désir de comprendre.
Forester note également que la langue est le premier sonore dans lequel les humains pour tenter de donner un sens. Il reconnaît que, du point de vue d'un enfant, l'enfant entend des sons, pas des mots. L'enfant doit apprendre ce qui semble faire attention à et qui semble ignorer. Il explique que l'enfant grandit, elle doit apprendre dans quelles conditions rendant un son particulier, conduira ceux qui ont répondu à ses vocalisations de les comprendre comme des actes de communication intentionnelle.
Forester fait valoir que notre développement affectif est enracinée dans le contexte des sons que nous avons nous-mêmes sensibilisés aux et que si nous sommes privés des interactions des premières communications elle pourrait conduire à une privation des perceptions et des émotions, ce qui peut à son tour devenir de futurs problèmes linguistiques et peut-être contribuer à des comportements psychopathologiqu