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, est soit négligé, ou détournés de dégoût, ou de mettre loin de nous, comme si elle était trop obscur. Dans le premier article, alors, Moïse reproche brièvement et retient que la témérité qui saute au-delà des limites imposées par Dieu; et dans le second, nous exhorte à embrasser la doctrine de la loi, dans laquelle la volonté de Dieu est déclaré à nous, comme si il était ouvertement nous parle; et donc il rencontre la folie de ceux qui volent de la lumière qui leur est présentée, et injustement accuser d'obscurité que la doctrine, dans laquelle Dieu a se laisser descendre à la mesure de notre compréhension.

En somme, il déclare que Dieu est le meilleur maître à tous ceux qui viennent à Lui en tant que disciples, parce qu'il explique fidèlement et clairement à tous que le CCA 4.0, il est utile pour eux d'savaient. La perpétuité de la doctrine est aussi affirmé, et qu'il ne l'est jamais à se laisser aller, ou de devenir obsolète par les siècles. Dans quelle mesure la loi est perpétuelle je l'ai expliqué plus en détail dans le deuxième livre des Instituts, chap. 11.

La règle de la vie juste et pieux conserve encore aujourd'hui sa force, même si nous sommes délivrés de la servitude et du joug de la malédiction; mais la venue du Christ a mis fin à ses cérémonies dans une manière de prouver plus sûrement qu'ils ne sont pas de simples ombres vaines et vides. Enfin, Moïse exige l'obéissance du peuple, et leur rappelle que la loi a été donnée non seulement que les Israélites puissent savoir ce qui était juste, mais ce qu'ils pourraient faire tout ce que Dieu a enseigné.

Il est vrai en effet que tous ses commandements ne peuvent être pleinement obéi; mais la perfection qui est nécessaire, oblige ceux demander pardon qui se sentent sinon eux-mêmes pour être exposés au jugement de Dieu, comme expliqué ci-après sera. En outre, nous devons observer que la doctrine que nous devons garder toute la loi a cet objet, que les hommes ne devraient pas séparer un commandement des autres, et de penser qu'ils ont fait leur devoir en effectuant seulement une partie de celui-ci; puisque Dieu reconnaît pas un tel divorce, après nous avoir interdit de voler pas moins que de tuer