Une telle analyse ne vise ni à elle ni à Nafisi consommateurs individuels de Lire Lolita à Téhéran, à la culture ou du club de façon plus générale. (https://www.topthomassabo.com) Plutôt, je cherche à comprendre quand, comment et pourquoi un mémoire telles que Lire Lolita à Téhéran devient puissante et agréable pour US readers.
Precisely parce qu'il fait appel au public américain grâce féministe et humanitaire revendications, Lire Lolita à Téhéran fournit un site riche pour examiner comment affectent et éthique devient emballés et popularisé à travers ce Inderpal Grewal a appelé la «marchandisation d'un réseau de mouvements sociaux" néolibérale. Le travail de Grewal montre que, depuis les années 1990, néolibéralisme a entraîné discours fondées sur les droits dans la marchandisation des féminismes et d'autres dans la littérature, les médias, et d'autres domaines culturels.
Plus récemment, Ashley Dawson et collection éditée état exceptionnel de Malini Johar Schueller: américaine contemporaine Culture et du nouvel impérialisme plaident pour un regard plus attentif à l'enchevêtrement de la culture et de la politique. Si nous voulons comprendre et analyser ces nouvelles formes de néo-libéralisation de manière adéquate, nous devons envisageons l'esthétique, la politique, l'éthique, et, oui, affecte, non pas comme des sphères distinctes mais comme empêtré similaire et imbriquées dans les marchés de consommation.
Une telle tâche a moins à voir avec montrant comment Lire Lolita à Téhéran justifie, directement ou indirectement, l'intervention américaine en Iran que de montrer comment il aide à construire «régime [s] de la vérité" affective et éthique (Grewal 121), par exemple, à travers les discours féministes d'autonomisation et de «choix» qui prêtent substance à US projets impérialistes et l'idéologie de l'exceptionnalisme américain.
Bien sûr, la popularisation du féminisme et les droits des femmes ne sont pas toujours problématique; au contraire, il ya