La justice démocratique Une étude menée par Artur Victoria

ociété, marquant sa présence dans les processus de connaissance de la justice, mais est sans pertinence en termes de politique de justice démocratique , en vue de l'utilisation possible d'un classement, est à proximité de certains des principes d'Aristote, que, grâce à sa théorie de la division permet la distance pour défendre la possibilité que le juge en ont plus d'un processus de connaissance. En outre, le principe d'équité générale de la justice universelle principe aristotélicien de la justice démocratique, mais fondé sur une nouvelle base.

Ce concept, des questions d'importance inégalée pour le développement de l'État sur les lignes aussi étroitement que possible tout de suite, donc, la foi pure dans la justice, qui est la marque des œuvres de Platon. En fait, dans la politique, Aristote examine le pouvoir de l'État à partir d'une constitution, divisé en trois parties: l'une qui traite de la discussion des affaires publiques, le second ensemble de fonctions publiques et le troisième sur l'organisation du pouvoir judiciary.

Given la Division de la justice réparatrice et de distribution dans le système judiciaire doit être jugé en vertu des règles de justice corrective, à savoir de séparer les fonctions de gouvernement et a une autonomie de décision. Il est exactement ce que Aristote dans le sens où il ne mentionne pas le rôle du pouvoir judiciaire dans le gouvernement, mais pourrait provenir de la Constitution de l'Etat.

Que reste à conclure que, selon Aristote, la loi exclut de la notion de justice, mais pas sa partie intégrante, il est entendu que la loi, une vue aristotélicienne, ne garantit pas une sélection tout à fait juste, surtout en face de la Vertus Le fait a amené à utiliser la logique pour expliquer que la loi peut être une vertu que si elle élimine les autres options disponibles, et en outre au sein de la justice corrective.

La justice distributive serait à la merci de la nature humaine, puisque l'homme est par nature politique, est contre la raison pour comprendre la nature et la raison d'être de la loi, en les soumettant à des vertus. Le seul élément qui peut alors interagir avec la nature et la loi est que l'équité démocratique Justice estime que l'équilibre nécessaire à son concept.