Dans le même temps, les critiques allèguent que le libéralisme souffre d'incohérence théorique et une perspective axée sur l'Occident. Réalistes font valoir que les libéraux sont naïf de penser que la paix mondiale est réalisable, et du mal à y inclure les sociétés et les organisations internationales comme des acteurs importants dans la politique internationale.
Érudits les plus radicaux soutiennent que le libéralisme ignore les politiques souvent violents étrangères des démocraties impériales (comme l'Empire britannique et, sans doute, le courant États-Unis), ainsi que les limites des concepts comme «droits humains», qui ne sont que de l'Ouest plutôt que de vraiment universel. universitaires libérales contemporaines des boursiers importants ont tendance à rechercher leurs antécédents intellectuelle dans l'Europe des Lumières, quand les philosophes se sont d'abord préoccupés par la paix internationale et des droits humains.
Importante source d'inspiration est tirée de sources telles que Emmanuel Kant ( Paix Perpétuelle
), John Locke ( Deux Traités du gouvernement civil de
), Hugo Grotius ( sur le droit de la guerre et de la paix
) et Emerich de Vattel ( Le droit des
). Plusieurs savants éminents néolibérales forment actuellement le leadership intellectuel de l'idéalisme. Ceux-ci comprennent Robert Keohane ( Après Hégémonie
) et Joseph Nye ( puissance douce
).
Neofunctionalists, axés sur l'unité internationale par les institutions internationales, notamment Ernst Haas ( l'unification de l'Europe
). Le mouvement néoconservateur comprend savants influents ainsi que les commentateurs de journalistes non-scientifiques. Ces derniers comprennent Robert D. Kaplan ( The Coming Anarchy
) et Max Boot ( Les guerres sauvages de la paix
). Intellectuels néoconservateurs comprennent Robert Kagan ( Of Paradise and Power
). A différents moments de leur carrière, Samuel P.
Huntington ( Choc des civili
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