L'évolution philosophique de la propriété privée Partie 1
Par
SJ TUbrazy
La centralité de la propriété dans l'évolution sociale et de institutions politiques a, inévitablement, encouragé une grande variété de discours philosophique, la plupart de ces discussions refléter la structure sociale ou politique qui prévaut dans l'existence au moment où ils ont été écrits, un examen des éléments généraux de certaines de ces théories est une partie intégrante de l'appréciation de la dynamique d'ensemble du droit de la propriété, peut-être l'un des premiers et des plus fondamentaux des théories qui justifient l'existence de la propriété privée est la théorie des droits naturels, le premier défenseur de ce qui était John Locke, selon Locke, la propriété appartenait à l'origine à commun à tous les hommes, cependant, les hommes avaient un droit naturel à approprier cette propriété commune pour leur propre usage privé où ils avaient eux-mêmes travaillé à créer, Locke conceptualisé ce qui est devenu connu comme le contrat social par lequel les individus ont accepté de céder des pouvoirs particuliers au gouvernement de contrôler en échange d'une garantie de protection des droits naturels fondamentaux de la vie liberté et la propriété.
L'évolution de la monnaie et de l'établissement de communautés structurées aidé à la réglementation des accords qui, selon Locke, le travail et l'industrie avait commencé, la philosophie de Locke formé La une partie essentielle de l'éthique sociale pendant la période de SE révolutions américaine et française et la hausse des libéralistes de la classe moyenne.
La théorie du droit naturel de Locke est devenu la théorie libérale classique et a fonctionné comme un point de repère pour les révolutionnaires de la classe moyenne, en particulier le grand groupe de travailleurs indépendants dans le l8 siècle qui a produit leurs propres produits et vécu par leur propre commerce Pour ces personnes droits naturels symbolisaient un sens parfait de équité et de justice, car ils se sont assurés que chaque individu apprécié les bénéfices de son propre travail.
Une telle approche a été jugée beaucoup plus équitable que l'inégalité flagrante apparente dans les vieilles coutumes féodales et privilèges royaux. Dès le début de l'l9e siècle, cependant, avec la montée d'un gouvernement omniscient plus structurée et une structure sociale plus établi l'approche classique de droits naturels a commencé à diminuer. L'é