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Pourquoi l'assurance vie conventionnelle est Haram

urance-vie dans le cadre du système conventionnel, les paiements pour les agents doivent être payés sur les primes payées par l'assuré.

  • considérant que, selon le modèle islamique d'un la politique d'assurance-vie les agents travaillent pour la société et donc ils devraient être payés par la société elle-même. Cela signifie, le paiement pour les agents pourrait inclure une part des bénéfices réalisés sur les primes versées, plus les dividendes et les primes en fonction de la politique de l'entreprise.


    l'intérêt assurable



  • Tout le monde a intérêt assurable illimitée dans leur propre vie et, en théorie, le droit d'effectuer une politique pour toute somme assurée. En pratique, le coût de la politique limite souvent la capacité d'une personne pour assurer sa propre vie; une personne qui est mariée a aussi des intérêts dans la vie de son propre conjoint. Certaines personnes peuvent assurer la vie des autres avec qui ils ont une relation, reconnues par la loi, dans la mesure d'une éventuelle perte.

    En conséquence, dans un partenariat d'affaires les partenaires peuvent assurer la vie des uns et des autres, car ils risquent de perdre à la mort de l'un d'eux. De la même manière un créancier risque de perdre de l'argent si un débiteur non garanti décède avant le remboursement du prêt, et a donc un intérêt assurable dans la mesure du prêt non garanti, majoré des intérêts.

  • Dans un système classique de l'assurance vie, la candidat (s) est un bénéficiaire (s) absolue. J.

    Suffian, dans Re Man bin Mihat en vertu de l'article 23

    (1) de la malaisienne droit civil Loi de 1956

    , a décidé que le candidat, notamment dans une politique d'assurance-vie est un bénéficiaire absolue qui prend absolument et exclusivement les avantages de la politique. En revanche, le candidat (s) dans une politique de la vie sous le modèle

    Takaful est pas un bénéficiaire absolue (s), mais un simple fiduciaire, qui est en mesure de recevoir les avantages de la politique au nom de la les héritiers de l'assuré et de le distribuer parmi eux selon les principes de la Mirath

    (héritage) et wasiyah

    (legs).

    Dans Karim V. Hanifa, la Haute Cour de Karachi a jugé que le candidat (s) dans une police d'assurance-vie est rien de plus qu'un agent. Le Conseil national des musulmans affaires religieuses en Malaisie, a également émis une fatwa dans le même sens en 1979, que le candidat (s) dans une assurance-vie est un simple fi

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