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Théorie juridique comparative; La mutabilité de la loi depuis 1960. Partie 2

, Andreski (1984) dit «... il nous entraîne dans un danger imminent d'auto-destruction. .. (comme aucune autre) la civilisation ressemblait tellement comme la nôtre un homme scier une branche sur laquelle il est assis ". Hayak (1973) ajoute à ce point de vue quand il dit:

Législation, la décision délibérée de la loi, a justement été décrit comme parmi toutes les inventions de l'homme d'une lourde avec les conséquences les plus graves, plus ambitieuses dans ses effets que le feu et la poudre à canon ...

Il a donné dans les mains des hommes un instrument de grande puissance dont ils avaient besoin pour atteindre un certain bien, mais dont ils ne sont pas encore appris à contrôler qu'il ne peut pas produire grand mal.

Pour certains, cela pourrait être un point de vue extrême, mais on se demande ce qui va donner lieu à thenext grande crise de légitimité.

Sera-ce la domination juridique lui-même? Ne les protestations actuelles contre le FMI, la Banque mondiale et l'OMC représentent cette crise? En raison des limites prescrites de ce document, il n'y a pas de place pour proposer une réponse. Quand jamais elle se produit, il est à espérer que les citoyens se rend compte que «...

le droit peut être conservé comme légitime que si les citoyens affranchis passer du rôle de sujets de droit privé et de prendre le point de vue des participants qui sont engagés dans le processus de compréhension atteindre sur les règles de leur vie en commun »(Habermas, 1996), la réalisation de ce droit ne doit pas être un système narcissiquement auto-clos mais qui se nourrit de la vie éthique des citoyens émancipés et la culture politique qu'il répond à mi-chemin (ibid) .

En cela, les citoyens doivent exercer leurs droits de communication et de participation avec une orientation vers le bien commun (Habermas, 1996). Ceci est ce que Habermas conçu comme les éléments d'une société civile dynamique qui, en tant que commentaires Vaclav Havel, "signifie une société qui fait de la place pour les plus riches auto-structuration possible et la plus riche possible participation à la vie publique" (Havel, 1998). Il dit qu'il permet aux gens d'être eux-mêmes dans toutes leurs dimensions tout en fonctionnant comme une véritable garantie de stabilité politique.

"Le plus développé les organes une des institutions de la société civile sont, le plus résistant que la société sera de bouleversements politiques ou des reprises" dit Havel (1998). De cette façon, l'équilibrage des objectif

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