. Voici, je vous envoie un ange devant toi. Dieu rappelle ici les Israélites que leur bien-être est donc lié à la tenue de la loi, qui, en négligeant, ils seraient cruellement souffrir. Car il dit qu'il sera leur chef par la main d'un ange, qui était un signe de son amour paternel pour eux; mais, d'autre part, Il ASE menace qu'ils ne seraient pas impunis si elles doivent mépriser cette grande miséricorde et de suivre leurs propres convoitises, car ils ne seront pas échapper à la vue de l'ange qu'il avait nommé pour être leur tuteur.
Presque tous les rabbins hébreux, 267 avec qui beaucoup d'autres acceptent, pensent trop hâtivement que ce l'on parle de Josué, mais les déclarations, que nous examinerons plus en détail juste au-delà, en aucun cas sont conciliables avec sa personne. Mais leur erreur est plus que suffisamment réfuté par cela, tout d'abord, que si nous comprenons de Josué, les gens auraient été sans l'ange comme leur chef aussi longtemps qu'ils erraient dans le désert; et, d'ailleurs, il a été par la suite dit à Moïse: "mon ange marchera devant toi," (Ex 32:34;) et encore, "et je vous enverrai un ange devant toi," (Ex 33: 2).
Moïse, aussi, agrandit ailleurs sur cet acte de la bonté de Dieu, qu'Il aurait pu sortir son peuple par la main d'un ange. (Nu 20:16.) Mais ce besoin est là d'une longue discussion, puisque déjà il a été question si souvent fait de l'ange de leur délivrance? Ce point devrait maintenant être considéré comme établi, qu'il n'y a aucune référence ici pour un homme mortel; et ce que nous avons déjà dit ne faut pas oublier, que pas un ange commun est désigné, mais le chef de tous les anges, qui a toujours été aussi à la tête de l'Eglise.
Dans lequel la matière l'autorité de Paul devrait être suffisant pour nous, quand il exhorte les Corinthiens ne pas tenter le Christ comme leurs pères l'a tenté dans le désert. (1Co 10: 9). Nous nous réunissons ce, aussi, de la magnifique attribut que Moïse assigne immédiatement après lui, que «le nom de Dieu doit être en lui." Je considère que cela est d'une grande importance, mais il est généralement passé à la légère. Mais considérons particulièrement.
Quand Dieu APC déclare qu'il enverra son ange "pour les garder dans le chemin," Il fait une demande sur eux pour leur obéissance volontaire, car il serait trop base les mettre à néant, ou à Celui dont soin paternel oublier vers eux qu'ils éprouvent. Mais dans le verset suivant, il cherche par la terreur de les réveiller de leur apathie, où